轉載自超短基板FAQ http://vscfaq.hk.st/
我的意見跟在每問題(答案)後
按 Page Down、Page Up、Ctrl+Home、Ctrl+End 方便瀏覽
基督教的信仰 | 相關網站 | 某些反對基督教的論點及我的意見 | 我的小意見 | 我的論文
關於聖經 | 關於神的存在 | 關於神的屬性 | 關於基督徒 | 著名理論 | 邏輯與理性 | 科學 | 其他
關於基督徒
問：信主的人得喜樂。
答：喝醉了的人也比較開心，但這都不是高水準的快樂來源。
我答：信主的人得喜樂，是獎賞，不影響宗教的真假性。問這問題的人可以去看看喝酒的人和基督徒的分別。一般人喝酒有快樂，但那快樂是會過去的，一般的酒徒要喝醉來麻醉自己，酒醒後只想再醉，但基督徒長有喜樂在心中，因為心中有神。
問：信主的人有明確的人生目標。
答：人生的意義各人不同，是靠自己去賦與意義與努力爭取，而不是像傀儡或奴隸般時時刻刻「榮耀神」。
我答：請未信主的人舉出他們不同的「人生意義」和「人生目標」。我的領受是如果沒有神，沒有基督教，那麼不論人生多精彩，目標也只是棺材(請說一些反證)。因為死後就什麼也沒有了，因此我們可以壞事做盡，享盡榮華富貴(有何不可？你的苦楚干我甚事？反正死後我也無從知道你多麼感激或憎恨我)，也不用搞什麼環保，反正我都是要死的，我的子孫都是要死的，享受大自然和不也沒有分別，早死遲死也無分別，慘死舒服死也無分別。
問：信主的人要謙卑、順服，並要常常榮耀神、讚美神。
答：神原來很喜歡別人的讚美，跟歷史中暴君的特性一樣。
我答：那也要看應不應該，聖經啟示錄中記載[
啟 4:11-啟 4:11]「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」
聖經中早已說明了理由，神是配得榮耀的，因為祂創造了萬有。
問：做壞事的都不是真正的基督徒。
答：基督徒的身份就是「因信稱義」，還有分甚麼真正的、虛假的？
我答：「做壞事的都不是真正的基督徒」絕不是基督徒的看法。真基督徒也會做壞事，因為基督徒有人的軟弱，請看聖經：
[羅 7:14-羅 7:24]
[14]我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
[15]因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
[16]若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
[17]既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
[18]我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
[19]故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
[20]若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
[21]我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
[22]因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；
[23]但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
[24]我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
基督徒接受耶穌之後，就有一個「新人」住在他的裡面，但他裡面仍然住著一個舊的、會犯罪的人(可以研究創世紀第二十一章以撒(新人)和以實瑪利(舊人)的預表)。新約歌羅西書
3:5的教導說：「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）」。羅馬書 8:13說：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」基督徒是要十分嚴厲的對付罪的，花功夫必需不遺餘力，但多時軟弱跌倒犯罪，我也是時時的犯罪。
有何解決方法？請看羅馬書7:25「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了」這必是基督徒終身學習的目標。「做壞事的都不是真正的基督徒」絕不是基督徒的看法。
我也不喜歡問那問題的人關於真信耶穌問題的淺答。「因信稱義」是極基要的真理，假基督徒是「自稱為基督徒的，卻是不明白真理，『不信』的，也不得救的」，各位不要以為這些人是少數，其實一般教會中這些人大有人在，但這些未真正信主的人的表現，並不能說基督教是假的。
問：基督徒不是聖人，樹大有枯枝。
答：當神職人員也做出不道德的事時，那代表「樹幹、樹根」也枯了。
神職人員不代表基督教(真的)，請看聖經的教導：
[太 20:25-太 20:28]
[25]耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
[26]只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
[27]誰願為首，就必作你們的僕人。
[28]正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
聖經明說這領袖的制度不像地上的，領袖地崇高，但基督徒中為大的只是作眾人的用(僕)人。基督教其實是個人的，是要個人遵從聖經的教訓，和神恢復父子關係的才是基督徒(註：這和「因信稱義無衝突，因為約翰福音1:12中說「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」)。就算一個神職人員真的不信耶穌(這可能是他犯罪的主因)，也不令其他遵從聖經教訓的基督徒不得救。不過我也承認神職人員犯罪是對基督徒們有十分大的打擊的，因為基督徒們以耶穌為最高榜樣，但神職人員是他們可見的、易於模仿的榜樣。
[彼前 5:1-彼前 5:4]
[1]我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：
[2]務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；
[3]也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。
[4]到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
當然有好的牧養人也有壞的牧養人
問：基督徒的行為不代表基督教思想的好壞。
答：思想本身並無好壞，但思想影響行為，以行為衡量思想是合理的。
我答：耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(可 2:17)基督徒信主前有不好的行為，是正常的，信主後偶有不好的行為，是因自己軟弱，離開神，不倚靠神。當然，如果一個基督徒經常軟弱跌倒犯罪，又不肯改，我們就要懷疑他是否真的基督徒。
在此必需澄清的是基督教的信仰並非一種思想，也並非一般所理解的一種「道理」。一個人可以知道基督教中所有的思想，但他可以是一個不得救的人，不是基督徒。
聖經說：
[弗 1:13]你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
基督徒信後只不過有聖靈住在他的身上(聖父、聖子、聖靈三位一體)受了印記；舊人的思想是沒有改變的，但裡面多了一個新造的人([林後
5:17]若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了； [加 6:15]受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人)
。基督徒受聖靈感動，想起耶穌因自己的罪受害，就不想再犯罪，但人總是有幾分硬心的，時常軟弱跌倒不聽神的話犯罪。聖經的教導是要我們「[帖前 5:19]不要消滅聖靈的感動」
問：這是人的問題，不是神的問題。
答：既然基督徒有這麼多問題，請不要再向人傳教了。
我答：上面剛答過，基督教、神本身的屬性和基督徒的問題(人的軟弱)無關。基督徒之所以要傳福音是因為他知道這福音是好的，是真的，因此要四處告訴人，希望別人也得著福音。舉一個例來說，如果我的腿是跛的，難道我便不告訴你最近的醫院在那裡或如何醫治腳病嗎？
問：基督徒／教會／基督教充滿愛與包容。
答：剛好相反，教會備受各方議論，批評它的排他與歧視，包括性取向、應徵者信仰、性別、伴侶信仰、其他宗派、學生信仰；歧視乃源於仇恨、不是愛。
關於性取向歧視，本人轉載《大使命月刊》二零零四年六月號的幾篇文章，請各位自行判斷，基督徒只是遵守聖經原則，同時也是出於愛同性戀者的心，不想他們繼續沈淪。
我對應徵者信仰的意見：誠然當兩個條件一樣的職員來應徵，一個機構因為某人是基督徒而選擇招聘，的確惹來不公平的爭議，若是那位基督徒的條件比較差，更招至歧視的指責，但是我想各位明白基督教機構這樣做的原因。每個企業都有創立的目的，可以是賺錢，也許會是為人民服務，《富爸爸》系列的作者羅勃特先生更中他的書中說：「如果一個企業沒有使命(目的，或motto)，那麼它不能生存」。我要告訴各位所有的基督教機構創立的使命都是為了傳福音(若不是就真的很悲哀了)，請看各大基督教機構的宣言，請問一個非基督徒怎能幫助這使命？再說，若基督教機構招聘的人不符合招聘資格(如學歷不過，沒專業訓練)或是不合法招聘，我保證我也會指責，但基督教機構都是合法的聘請合法勞工(請舉反例)，請問何問題之有？各位做工的先生女士不要以為學歷高，能力到，經驗老就能把別人比下去，招聘的人一定要招聘你，請看所有的公司機構，有多少的升遷是因為展現高功作能力的？本人雖未投身勞工大隊，也有過這樣的深刻經歷。
性別連結早斷了，不知何所指。
我：關於伴侶信仰，本人其實無資格發表意見，但也請各位給我的想法一些意見。
讀過連結中那位姊妹拍拖的剖白，心中也受感動，反省自己以前的一些妄想。那位姊妹的經歷和分享，交待的十分清楚，一個信主的人和不信的人拍拖結婚，是十分辛苦的，那位姊妹開始時也和人人一樣存美麗的夢想，但也慘淡收場。聖經中的教訓其實十分寬鬆，結婚才信主的無須有「不能同負一軛」的負擔，未拍拖的基督徒有不傷害別人的選擇權利和能力。至於未結婚而正拍拖的，我認為聖經已經說過它的教訓，也許有許多弟兄姊妹勸告過，肢體的決定是肢體的事，新約聖經開始到現在，是恩典的時代，不是律法的時代，其他基督徒不應該，也不能夠借著聖經的教訓阻止肢體的行動(為他們祈禱才是正經)。然而，見證已經有人說過了，聖經已經闡明了，肢體必需自己承擔後果，當然有人結婚後帶了伴侶信主，有的終一生也不能，這些還看神的恩典，基督徒要記得，我們最後必是向神交自己的賬。我想提醒各位基督徒，結婚在聖經的教訓是「二人成為一體」的。
[林前 7:1-林前 7:16]
[1]論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。
[2]但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。
[3]丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。
[4]妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
[5]夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
[6]我說這話，原是准你們的，不是命你們的。
[7]我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
[8]我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
[9]倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
[10]至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，
[11]若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
[12]我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
[13]妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。
[14]因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文作弟兄）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。
[15]倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
[16]你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
基督徒在何事上的原則都應該是「為主而作」，所以「為主而嫁娶」或是「為主而不嫁娶」都同樣是好的(只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣)。
[12]我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
[13]妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。
保羅的教導也從來沒有要人拆散鴛鴦，離妻別子。
基督徒也應該知道，神和我們的愛情，其實不輸於基督徒和伴侶之間的愛情，何況是神先愛我們的，我們也應對神的愛有所回應。啟示錄中說教會如同基督的新婦(好像是吧)，雅歌中述說了所羅門王和一女子(我未看，不知是誰)美麗的愛情故事，預表神和人之間的愛情。地上的事終會過去，關係不過是暫時的，將來在天上我們和天使一樣，也不娶也不嫁，地上幾十年的事，不值得為永恆的賞賜而放棄。
請各位自行判斷基督教對這結婚、愛情的包容。
我答關於對其他宗派的批評
本人在此重申，基督徒必需按聖經和理由去分辨所傳之道。若是不能救人的「禍音」，請不必留情面指正之，但必需存溫柔、謙卑、愛人靈魂的心，以聖經和理由為基據。
在此也向非基督徒致歉，我清楚有許多的基督徒辯論道理時極度急進和偏激，甚至我也是如此，因關心人的靈魂，就心焦，見人不肯信，(我)心中便說：「為什麼你還是不信？！」，甚至悲傷，因此言行時會轉趨偏激。但請各位也聆聽基督徒的理由。我無法不在此指出，市面上可以害人半生的假藥也都為社會人士所極度關心，基督徒怎能為永世害人的假福音不心焦如焚？這也為本站創立的目的之一。
我答關於學生信仰
再次重申，信耶穌是自願的，迫你信也可以不信，迫你不信也可以信。若信後覺得不真實，要離開也沒有人能阻止你。本人信主六年，接觸基督教十六年，多次批判，多次問人，也沒發覺有什麼繆誤，因此現在才還信。本人也不同意連結中說的：
「基督教有一種建構自我的技術，她向信徒施行「牧人權力」(Pastoral Power)，其獨特之處，在於把沉重的求真義務強加予信徒，不單要信徒承認主體身上有一重真理(真相)，更要求信徒在(教會教導下的)真理話語下揭示它；不單要基督教化的自我詮釋，更要求信徒不斷將自我否定而轉變為新發現的他者。」
首先，「牧人權力」請看關於神職人員的犯罪的問題。說「把沉重的求真義務強加予信徒」是不對的，一個人不求真而信，就是迷信。關於有沒有一個真理，請看我的小意見。誠然基督教化的解釋只是其中一個解釋，但教會不但不禁止，且鼓勵基督徒看其他人仕、宗教的解釋以更深的探求真理，確認所信的是真的。在此誠邀任何人仕指出一些基督教或聖經不對的解釋，然後告訴我對的解釋。
問：十一奉獻是信徒的本份。
答：這不是聖經的教導，而是教會因應財務需要從聖經「引申」出來的傳統。〔十一奉獻、The
Tithe-NOT!〕
我答：「本份」要清楚定義。
十一奉獻是舊約的教訓。我認為奉獻金錢其實算不得什麼，請看聖經：
[羅 12:1]所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
神要求的是我們的身體，我們的心，因為神也曾將祂的性命給我們。基督徒其實應該清楚神對我們的愛，奉獻不過是對神愛的一種回應，因此有人全時間奉獻做傳道，有人奉獻大量金錢，有人受感動十一奉獻，也有的人不奉獻，也有的人沒能力奉獻。基督徒不會也不應執著奉獻多少，只想神有多愛他，便奉獻多少好了。
不是似法律的「本份」，但是不是「本份」？
問：信徒尋覓伴侶一定要找信徒，那便可在天國再會。
答：如未死的一方再娶／嫁，天堂將有三角關係。
我答：這人不清楚耶穌的教導，耶穌回答過更厲害的問題。看聖經：
[太 22:23-太 22:33]
[23]撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
[24]「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
[25]從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
[26]第二、第三、直到第七個，都是如此。
[27]末後，婦人也死了。
[28]這樣，當復活的時候，他是七個人中那一個的妻子呢？因為他們都娶過他。」
[29]耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。
[30]當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
[31]論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？
[32]他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」
[33]眾人聽見這話，就希奇他的教訓。
在天家沒有嫁娶的事。
問：「信與不信不能同負一軛」，所以信徒不可和非信徒拍拖／結婚，否則亦會因價值觀不同和而產生相處問題。〔一軛論〕
答：(1) 聖經沒有指明限於男女關係；難道教徒不會與非教徒做生意嗎？〔聖經角度〕
答：(2) 男女雙方的價值觀本身都有很大差異，假如想接近些，不如找個同性作伴侶吧。
問：不信者下地獄，如未曾接觸過福音者，則視乎在世時的行為
答：傳福音就好比四處下毒，假如不吃解藥（不信教）便會中毒身亡（下地獄），所以應正名為「傳禍音」。
我答：那未先請看到這裡的人快信福音，得救是關乎個人的問題。
沒接觸過福音的人的結局素有爭議，我在此引我所知的聖經：
[太 16:27]人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。
[羅 2:6]他必照各人的行為報應各人。
[羅 2:11-羅 2:15]
[11]因為神不偏待人。
[12]凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
[13]（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
[14]沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
[15]這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
神是公義的，因此會照著各人的行為審判和報應。但
[羅 3:10-羅 3:20]
[10]就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
[11]沒有明白的；沒有尋求神的；
[12]都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
[13]他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
[14]滿口是咒罵苦毒。
[15]殺人流血，他們的腳飛跑，
[16]所經過的路便行殘害暴虐的事。
[17]平安的路，他們未曾知道；
[18]他們眼中不怕神。
[19]我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
[20]所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
最低限度現在有大部分的人行事都是不問良心的(請放眼四看)，請問他們的結局將如何？要不要試試救他們？
就算有人不犯罪，不信耶穌，他也不會是神的兒女，可以不和神在一起，也沒理由在一起。神是光、是愛，完全離開這光和愛的源頭，凄慘不？
因此要傳福音。